资治通鉴故事2周天子失礼制、天下以武力争雄

发布时间:2018-06-07 22:52:27

资治通鉴故事2周天子失礼制、天下以武力争雄

  公元前403年,周威烈王姬午分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。历史上将此事件认为是春秋的结束,战国的开始

  司马光认为作为天子最重要的职责就是维护礼制,而礼制中最重要的就是确定每个人的地位,确定每个人的地位最重要的又是要确定名分。如果比较拗口的话,他认为礼制、地位、名分可以统一成一点,那就是君臣有别。而公、侯、卿、大夫等官爵又有自己各自的名分。

  在他看来,四海之广,亿民之众,之所以都受制于天子一人。即便你是才能超群、智慧绝伦的人,也必须臣服在天子足下,为天子效力。这就是以礼制作为朝纲的作用。因此,天子才能统率三公,三公才能督率诸侯国君,诸侯国君节制卿、大夫官员,卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民,贱民服从权贵,上层指挥下层,形成一套严密的组织体系。就好像人的心腹控制四肢行动,树木的根和干支配枝和叶;下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹,树木的枝和叶遮护根和干,这样才能上下层互相保护,从而使国家得到长治久安。

  周文王演绎排列《易经》,以乾、坤为首位。孔子解释说:天尊贵,地卑微,阳阴于是确定。由低至高排列有序,贵贱也就各得其位。这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。《春秋》一书贬低诸侯,尊崇周王室,尽管周王室的官吏地位不高,在书中排列顺序仍在诸侯国君之上,由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君,对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主,使人民归心、上天赐命的话,君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节,矢死不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王,成汤创立的商朝就可以永配上天;而吴国如果以仁德的季札做君主,开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主,实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说,礼教中最重要的就是地位高下的区分。

  所谓礼制,在于分辨贵贱,排比亲疏,裁决万物,处理日常事物。没有一定的名位,就不能显扬;没有器物,就不能表现。只有用名位来分别称呼,用器物来分别标志,然后上下才能井然有序。这就是礼制的根本所在。如果名位、器物都没有了,那么礼制又怎么能单独存在呢

  当年仲叔于奚为卫国建立了大功,他谢绝了赏赐的封地,却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子却认为不如多赏赐他一些封地,但名位和器物是不能轻易给的,这是君王的职权象征;处理政事不坚持原则,国家也就会随着走向危亡。卫国国君希望孔子能为他处理政事,孔子就要去他先要确立名位,认为名位不确定,则百姓无所是从。马饰,是一种小器物,而孔子却了解它的价值;正名,表明看是一件小事情,而孔子却要先从它做起,就是因为名位、器物一紊乱,国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的,圣贤考虑久远,所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理;常人见识短浅,所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错,用力小而收效大;挽救已明显的大害,往往是竭尽了全力 也不能成功。《易经》说:行于霜上而知严寒冰冻将至。 就是指这类防微杜渐的例子。所以说,区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。

  周幽王、周厉王昏庸无道,周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解;下欺凌、上衰败;诸侯国君恣意征讨他人;士大夫擅自干预朝政;礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来,就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。 当年晋文公为周朝建立了大功,于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制,周襄王没有准许,说:周王制度明显。没有改朝换代而有两个天子,这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话,叔父您有地,愿意隧葬,又何必请示我呢?晋文公于是感到畏惧而没有敢违反礼制。因此,周王室的地盘并不比曹国、滕国大,管辖的臣民也不比邾国、莒国多,然而经过几百年,仍然是天下的宗主,即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上,这是为什么呢?只是由于周王还保有天子的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯,他们的势力都大得足以驱逐国君而自立,然而他们到底不敢这样做,难道是他们力量不足或是于心不忍吗?只不过是害怕奸夺名位僭犯身分而招致天下的讨伐罢了。现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君,瓜分了晋国,作为天子的周王不能派兵征讨,反而对他们加封赐爵,让他们列位于诸侯国君之中,这样做就使周王朝仅有的一点名分不能再守定而全部放弃了。周朝先王的礼教到此丧失干净!

  有人认为当时周王室已经衰微,而晋国三家力量强盛,就算周王不想承认他们也无能力为力,司马光坚定的认为这种说法是完全错误的。他指出,晋国三家虽然强悍,但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话,就不会来请求周天子的批准,而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君,那就是叛逆,天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯,一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封,天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的,谁又能对他们加以讨伐呢!所以晋国三家大夫成为诸侯,并不是晋国三家破坏了礼教,正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊!

  君臣之间的礼纪既然崩坏,于是天下便开始以智力、武力互相争雄,受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后代,江山相继沦亡,周朝也走向的灭亡。

  --以上观点来自司马光的资治通鉴,不代表本文作者的观点。我最近开始啃《资治通鉴》这部著作,初衷补充一下自己知识体系,读了一些后发现里面有很多精彩的故事,我读完后总是选一些给儿子来读,读过的我就整理了一下,分享给大家。(文章中的内容均是我根据原文及多个版本的翻译,再加上我改编了一些说得比较生涩的句子,把段落中我认为不太符合阅读习惯的进行了调整,还有些实在不好表述,我就进行了删除,若有不妥之处,请及时指出)